Ep.9 - Den seksuelle revolusjon - krig mot skaperordningen 1

Kort oppsummering

Vi begynner et større spor om den seksuelle revolusjonen som en av de viktigste delene av den kulturelle revolusjonen etter 60-tallet. Revolusjonen fremstilles som frigjøring, men vi mener den i realiteten er et opprør mot skaperordningen: mot ekteskapet, familien, kroppen, kjønnene, barna og rammene Gud har gitt for seksualitet.

Første del går særlig inn i fri sex, sex utenfor ekteskapet, mange seksualpartnere, samboerskap, skilsmisse, feminisme, kjønnsroller, abort og prevensjon. Hovedpoenget er at seksualitet ikke er en løsrevet rettighet eller ren nytelse, men en gave fra Gud som hører hjemme i en pakt mellom én mann og én kvinne, med åpenhet for barn og forankring i familie.

Seksuell frigjøring eller opprør mot rammene

Vi plasserer den seksuelle revolusjonen i samme store fortelling som tidligere episoder: Vesten står midt i en kulturell revolusjon som har pågått siden slutten av 60-tallet. Postmodernisme og nymarxisme har gitt filosofisk drivstoff, men den seksuelle revolusjonen er kanskje den mest konkrete og hverdagsnære delen av omveltningen.

Begrepet seksuell frigjøring avslører mye. Hvis seksualiteten skal frigjøres, må den ha vært fanget. Da fremstilles de gamle kristne rammene som undertrykkende. Mot dette setter vi en kristen forståelse av frihet: Frihet er ikke å gjøre hva man vil, men å leve innenfor det man er skapt for.

Bildet med fisken blir viktig. En fisk er ikke fri på land; den er fri i vannet. På samme måte er mennesket ikke fritt når det rives løs fra Guds rammer. Vi blir fri når vi lever innenfor skaperordningen.

Skapelsen som utgangspunkt

Før vi går inn i enkeltsakene, leser vi fra 1. Mosebok 1 om at Gud skapte mennesket i sitt bilde, til mann og kvinne, og befalte dem å være fruktbare, bli mange, fylle jorden og legge den under seg. Vi leser også Jesu ord i Matteus 19, der han bekrefter skapelsen: Gud skapte dem til mann og kvinne, og mannen skal forlate far og mor og holde seg til sin hustru, og de to skal være ett.

Dette er rammen for hele samtalen. Seksualitet, ekteskap, kjønn og barn starter ikke med menneskets følelser eller samfunnets ordninger, men med Guds skapelse. Gud har skapt mann og kvinne, gitt dem til hverandre, knyttet seksualiteten til enhet og knyttet enheten til fruktbarhet.

Vi understreker samtidig at sex er godt. Kristen tro sier ikke at seksualitet er skitten, lav eller uåndelig. Sex er skapt av Gud og gitt som en gave. Men som alle sterke gaver, hører den hjemme innenfor de rammene Gud har satt.

Flammen i peisen

Vi bruker bildet av sex som en flamme. I peisen gir flammen varme, lys og glede. Utenfor peisen kan den ødelegge huset. Ekteskapet er peisen: en livslang pakt mellom mann og kvinne, med forpliktelse, trygghet og selvoppofrende kjærlighet.

Den seksuelle revolusjonen løsrev sex fra denne rammen. Fri sex ble et symbol på å bryte med foreldregenerasjonen, kristne normer og konservativ familieforståelse. Hippiebevegelse, Woodstock, Summer of Love, p-pillen og opprøret mot autoriteter skapte en kultur der sex ble koblet til selvrealisering og nytelse mer enn pakt og familie.

Vi sier at sex utenfor ekteskapet alltid har eksistert. Revolusjonen skapte ikke synden. Men den gjorde noe nytt kulturelt: Den normaliserte sex løsrevet fra ekteskap som ideal og rettighet, ikke som brudd.

Sex binder mennesker sammen

Et sentralt argument er at sex aldri bare er fysisk. Bibelen sier at mann og kvinne blir ett kjød. Vi mener dette peker på en dyp fysisk, emosjonell, psykologisk og åndelig sammenbinding. Psykologien og biologien bekrefter at nærhet skaper tilknytning gjennom hormoner og kroppslige prosesser.

Vi bruker eksempler fra populærkultur, filmer og skuespillere som forelsker seg etter intime scener, for å vise at "no strings attached" er en løgn. Selv sekulær kultur forteller ofte historien om at sex uten forpliktelse ikke fungerer, fordi mennesket ikke er skapt slik.

Derfor er mange seksualpartnere ikke nøytralt. Å knytte seg seksuelt til mange mennesker skaper sår, bindinger og forvirring. Vi mener mennesket er skapt for én slik livslang enhet, ikke for stadig nye koblinger uten pakt.

Samboerskap og oppløsning av ekteskapet

Når sex løsnes fra ekteskapet, følger samboerskap og løsere samlivsformer naturlig med. Å bo sammen, dele seng og leve som ektefolk uten å inngå pakt foran Gud og mennesker blir en del av samme oppløsning. Vi sier klart at dette bryter med Bibelens forståelse av ekteskap, familie og seksualitet.

Skilsmisse blir neste punkt. Vi går ikke inn i alle teologiske grensedragninger om skilsmisse og gjengifte, men slår fast at ekteskapet er innstiftet av Gud og ikke kan tas lett på. Jesus sier at det Gud har sammenføyd, skal mennesker ikke skille.

Den seksuelle revolusjonen senket terskelen for brudd fordi ekteskapet ikke lenger ble sett som en livsvarig pakt, men som en relasjon som kunne oppløses når den ikke lenger tilfredsstilte individet. Sammen med feminismen bidro dette til en dramatisk økning i skilsmisser og samlivsbrudd.

Nåde uten å endre rammene

Midt i de tydelige rammene tar vi en viktig pastoral pause. Mennesker som lytter, kan selv ha opplevd skilsmisse, seksuelle sår, abort eller samlivsbrudd. Vi snakker her prinsipielt om skaperordningen, ikke for å knuse enkeltmennesker.

Evangeliet er gode nyheter nettopp fordi vi alle har syndet. Når vi har brutt Guds rammer, er løsningen ikke å endre rammene så vi føler oss bedre. Løsningen er å erkjenne synd, komme til Gud, få tilgivelse, gjenopprettelse og kraft til å leve videre i hans vilje.

Jesus og kvinnen grepet i ekteskapsbrudd blir bildet. Jesus fordømmer henne ikke, men han sier heller ikke at synden er grei. Han gir nåde og sier: Gå bort og synd ikke mer. Det er kristen seksualetikk: tydelige rammer og virkelig nåde.

Ekteskapet som borg for barna

Vi løfter frem barna som en avgjørende del av ekteskapets hensikt. Ekteskapet er ikke bare for mann og kvinne, men for barna. Far og mor er som en borg rundt barnet. Når rammen brytes, rammes også barnas trygghet.

Vi snakker ærlig om skilsmissens effekt, blant annet fra Steinars egen erfaring som skilsmissebarn. Når far og mor går fra hverandre, kan det oppleves som at fundamentet faller ut. Det betyr ikke at Gud ikke kan helbrede, men vi kan ikke late som om det ikke gjør skade.

Farløshet trekkes frem som en stor konsekvens av den seksuelle revolusjonen. Mange barn vokser opp uten far eller med far på avstand. Vi peker på sammenhengen mellom farløshet og sosiale problemer, og sier at dette fortjener egne samtaler senere.

Feminisme og kjønnsroller

Feminismen beskrives som en del av den seksuelle revolusjonen, særlig i form av opprør mot tradisjonelle kjønnsroller. Vi anerkjenner at 50-tallets smale kvinneideal ikke er identisk med Bibelens kvinneideal. Bibelen har rom for sterke, tydelige, handlekraftige kvinner med ansvar, mening, arbeid og innflytelse.

Men vi avviser at alle forskjeller mellom mann og kvinne bare er sosialt konstruert. Gud har skapt mann og kvinne forskjellige, biologisk, psykologisk og relasjonelt. De hører sammen, men de er ikke like. Kjønnsforskjellene er ikke bare undertrykkende mønstre; de er del av skaperordningen.

Vi snakker om testosteron, fysisk styrke, risiko, aggresjon, omsorg, mor-barn-relasjonen og mannens beskyttende ansvar. Vi bruker eksempler fra filmer, Disney og James Bond for å vise hvordan populærkulturen ofte fremstiller menn som svake, patetiske eller farlige, mens kvinner fremstilles som sterke, ansvarlige og frelsende. Vi er ikke mot sterke kvinner, men vi er mot en propaganda som gjør mannen svak og kvinnen til beskytter på en måte som undergraver skaperordningen.

Abort som frukt av fri sex

Abort settes inn i den seksuelle revolusjonens logikk. P-pillen reduserte risikoen for graviditet, men abort ble løsningen når graviditet likevel skjedde. Fri sex forutsetter på mange måter abort, fordi sex uten forpliktelse og uten ramme må kunne håndtere barnet som en uønsket konsekvens.

Vi sier at abortdebatten ofte skjuler denne koblingen. Dersom sex hører hjemme i ekteskapets pakt, og barn ses som en velsignelse, blir et uplanlagt barn ikke en krise på samme måte. Det kan være krevende, men det finnes en ramme som kan ta imot barnet.

Vi sier skarpt at hvis man ikke er villig til å ta ansvar for et barn, bør man ikke ha sex. Dette er radikalt i vår kultur, men konsekvent ut fra en kristen forståelse der sex, ekteskap og barn hører sammen.

Prevensjon og åpenhet for barn

Vi nyanserer prevensjon. Vi sier ikke at prevensjon i seg selv er synd. Skapelsen viser at kvinnen ikke er fruktbar hele tiden, og Bibelen gir ikke noe bud om at sex bare skal skje når graviditet er mulig. Sex er også gitt for nærhet, nytelse og enhet mellom ektefeller.

Men vi sier at sex ikke kan frikobles fra barn. Barn er alltid en del av seksualitetens mulige og gudgitte retning. Nytelse, intimitet og enhet kan ikke skilles helt fra fruktbarhet og ansvar.

Dermed blir prevensjon ikke et enkelt ja-nei-spørsmål i denne episoden, men det må tenkes innenfor en større ramme: ekteskap, åpenhet for liv, ansvar, pakt og Guds syn på barn som velsignelse.

Hva står igjen

Første del ender før listen er ferdig. Vi varsler videre samtaler om LHBT-bevegelsen, polyamori, barn og seksualitet, "minor attracted people", familiedefinisjoner og Foreningen Fris politiske program.

Det som står igjen, er at den seksuelle revolusjonen ikke bare har gitt mer frihet. Den har revet løs seksualiteten fra ekteskap, barn, kropp, kjønn og skaperordning. Vi mener dette har skapt mer kaos enn frihet. Den kristne veien er ikke skam og fornektelse av seksualitetens godhet, men å føre seksualiteten tilbake til den rammen der Gud skapte den til å være god.